发表人：刺钰
h，，4，5，2，8，3，5，2，8
h，，4，5，2，5，7，5，4，1
这俩是疯无牙同学的原帖。我就直接说说自己的看法吧。交流交流~莫喷~
话说之前那贴没标点，麻烦管理员删了吧，真是惭愧……第一次发……鞠躬……
第一，疯无牙同鞋这有些制度无敌论。
支撑一个国家的三个支柱分别为，经济，军事，文化。你可以通过经济征服（经济危机），军事征服（武力打击），文化征服（互相融合），来达到征服他国的目的。而政治制度，仅仅是一个上层建筑，它是三支柱的一面镜子，直接反映了一个国家的整体轮廓。
说白点，就是经济，军事，文化决定了一个国家的政治制度，而国家的政治制度却无法决定一个国家的经济，军事和文化。
第二，可以看得出来，疯无牙同鞋的理念是仁者无敌，不战而屈人之兵。当然，疯无牙同鞋的观点也并不是只抓制度，其他都不要，比如疯无牙同鞋就提出了杨浩利用穿越的优势改革制度，发展科技，来达到相同的目的。
但很可惜，这对于杨浩并不现实。
仁者无敌，说的是仁者无人可敌，但并不代表仁者无人为敌。否则我国也不会被在上世纪为他国侵略。再往远了说，文景之治如何？北国依旧有匈奴。当然孟子的本意是施仁政者没有敌人，可是这未免太过理想化。
一个人再仁，一个制度再仁，它也是有限的。杨浩仁的对象只能是大宋子民。萧绰呢？当然就是大辽，但一旦出了这个范围，大仁便不复存在，只能是狭路相逢勇者胜了。
至于不战而屈人之兵，则有一个前提，就是你必须要有强大的军事力量作为依靠，让别人觉得，跟你打完全没有胜算，或者胜算极低。可现在的大辽会这么认为吗？手握燕云十六州，麾下是战神耶律休哥，再有数十万精兵悍将，不战而屈？滑天下之大稽。
况且，以萧绰的果敢坚毅，让她只因一时失势，便在和谈中放弃燕云这么一块战略要地，而将自己的国家置于大宋的矛尖下？这还是那个宁愿杀了杨浩而让自己终生痛苦，也不愿牺牲国民来成全她儿女之情的萧绰吗？除非她是慈禧太后。
再者，不战而屈人之兵的精髓，不在于不战，而在于不战为战。就好比叶问的那一句，贵在中和，不争之争。说白了，就是以非战争手段，达到和战争一样的目的。你可以发动经济战或者文化战，可是，对于现在的杨浩，可行吗？大辽四面楚歌，大宋未必就好到哪儿去，新君当立，举国不稳，不战而屈人？不可。
第三，或许这里会让人有些糊涂，是啊，既然大宋也乱着呢，为何不见好就收？赶紧和谈去稳固后方？反而在这儿制造杀孽？
那大家有没想过，诸葛武侯一世英名，岂看不出关云长失荆州后，蜀国实际上已失去了一统天下的机会，再加上南蛮内乱，益州豪强争权夺利，十户养一兵让民生疲惫，可他为何还要六出祁山？
虽说宋辽与三国有所差异，可杨浩此时的做法还是有些与武侯类似的，就是此时开战，特别是夺下燕云十六州，反而更利于他的统治。
首先是转移内部矛盾，如果杨浩不打下燕云十六州，那他肯定要承担来自内部的责难。在古代，人们对家天下，国君正统的概念是看的很重的。君君臣臣父父子子，人伦纲常不容亵渎，而不是说他干皇帝干的不好，我能让你们吃饱穿暖，我就是好皇帝。曹操如何？平定黄巾之乱（虽说不是首功但也有功劳），伐乱党，征乌丸，定乾坤，大家私下都承认，“设使国家勿有孤，不知几人称帝，几人称王”，那还不乱套了。可是结果如何？照样有衣带诏，照样被骂曹贼，照样是“名为汉相实为汉贼”。
古人讲究的是上达天听，下承天意，天人感应。皇帝作为天子，必须要顺正统，承天意，你才能成为上天之子，才能统治万民，才能做到令行禁止。或许有人会讲，那既然如此，为何还会有人民起义，朝代更迭？
说到这里，大家不妨看看史书，基本上，每次朝代的更迭，都有所谓的“天意”在里头。比如刘邦就说自己母亲生自己的时候，天上来了一头小白龙，钻进了母亲的肚子，才有了自己。或者张角的“苍天已死黄天当立”，再或者元末韩山童的“莫道石人一只眼挑动黄河天下反”，不一而足。
当然，我们都知道这些是扯谈，但却是必须的。朝代灭亡的具体原因暂且不提，然而起事者却必须给天下人一个说法，一个交代，让大家知道，自己才是天命所归，否则将为叛逆。杨浩如果没有李氏义子的身份，他也不可能那么顺利的立足西夏，而他继承宋天子，也是有个依旧以赵氏宗庙不变为前提，否则就是自寻死路了，肯定会有人对他来个“清君侧”。
而此时，若是杨浩不出兵，纵使他是被禅让，照样会被一部分人骂成国贼，这是毫无疑问的。在这种情况下，他在朝中毫无根基，如何施政？如何治国？保不齐就要内乱。要知道那时刚度过了五代十国的混乱时期，谁不觊觎宝器？虽然大宋不一定会亡国，但肯定好不到哪儿去，再加上杨浩是穿越人士，他以后想搞一些创新改革就更没希望了。
所以，要战！
首先便是之前提到的转移矛盾，把对他是国贼的矛盾，转移到抵御外敌上来，减轻他的压