讲完这些，刘一民话锋一转，开始传达中央关于成立东北局、将山东主力改编为东北人民抗日联军、命令山东主力进军东北的精神了。
刘一民先是传达了中央的命令，然后开始讲为什么要进军东北。
刘一民说，要想弄清楚为什么要进军东北，首先要弄清楚两个概念，一个是什么中华民族，另一个是什么是中国。
刘一民娓娓道来：先说什么是中华民族。我们中国的历史，从盘古开天地，三皇五帝到于今，上下五千年历史，绵延不绝，清晰可查。但是，我们的古人们没有说过中华民族这个词，汉以前，古人把汉民族称为华夏族，华的意思是章服之美的意思，夏通雅，意思是礼仪之大。也就是说我们是一个身着华彩衣服、讲究礼仪的民族。汉以后，逐步发展壮大为汉民族。历史上第一次使用中华民族这个词的是梁启超。1902年，梁术思想之变迁大势》，文里第一次使用中华民族一词，指的是由古华夏族发展而来的汉民族。从1902年到1907年间，梁启超、杨度、章太炎等学者先后在文章中使用中华民族一词，不过，他们说的中华民族都指的是汉民族。辛亥革命的时候，提的口号还是驱除鞑虏、还我中华。那个时候，我们还是把满清看做鞑虏。辛亥革命后，黄兴、刘揆一成立中华民国民族大同会，后改称为中华民族大同会，首次把中华民族的含义定位为中国各民族。与此同时，上海等一些地方官员开始发禁止种族见解之通告，禁止商人、广告、公私函使用大汉字样，以示中华民族大同。1911年12月1日，一小撮蒙古王公在沙俄的指使下，在库伦成立了以哲布尊丹尼为“大汗”的所谓“大蒙古帝国”。针对这样的分裂行为，1913年初，在归绥召开的西蒙古王公会议，内蒙古西部22部34旗王公一致决议“联合东蒙反对库伦”，并通电全国申明：“数百年来，汉蒙久成一家，我蒙同系中华民族，自当一体出力，维持民国”。这是第一次在政治文件中，少数民族代表人物共同决议宣告自己的民族属于中华民族。当时，作为民国总统的袁世凯，也在涵盖中国境内所有民族意义上“率先”使用了“中华民族”一词。而这一较早使用，也恰恰示发生在处理此次蒙古分裂行径过程伦活佛哲布尊丹尼写道：“外蒙同为中华民族，数百年来，俨如一家”
此后，“中华民族”一词时已不在专指汉族，而是泛指中华各个民族的观念已经开始普及。
刘一民这是在给干部们普及历史知识，就听他继续说道：民国初期，从民族主义意识形态角度自觉公开地标举再造现代“中华民族”旗帜的第一人，是我党创始人之一的李大钊。1917年2月19日和4月18日，他发表《新中华民族主义》和《大亚细亚主义》两文，针对日本人宣扬的以日本民族为中心的大亚细亚主义，提出了中国人应该激发出以各民族融合为基础的“新中华民族主义”的自觉，“则前之满云，汉云，蒙云，回云，藏云，及至苗云，瑶云，举为历史上残留之辞，今已早无是界，凡籍隶于中华民国之人，皆为新中华民族云。”李大钊这里的“中华民族”指的是融合中华各个民族后的新民族。
这些东西，干部们很少留心，听的都是津津有味。
就听刘一民接着说到：1922年，最早提出“中华民族”概念的梁启超撰写《历史上中国民族之研究》，他在书中一方面指出“中华民族”通常指的是汉族，同时又指出“中华民族”包括中国各民族认同的一体特征，他说：“凡遇一他族而立刻又‘我中国人’之观念浮于斯脑际者，此人即中华民族之一员也。”并具体指出“故凡满州人今皆中华民族之一员”
刘一民关于中华民族一词释义的结论是：中华民族原来是专指汉族，后来意义扩大为指中华各个民族，是中华各个民族的统称。
接下来，刘一民解释了第二个概念：什么是中国。
刘一民说，要想知道什么是中国，就要探讨什么是中国和四夷。这里面的前提是古人的天下观。在汉代以前，古人没有世界的概念。世界一词是佛教用语，世指的是时间，界指的是空间。我们大家都知道有两句话，叫做“一花一世界，一叶一菩提”，用心体会，可以领会世界的含义。汉代以前，古人认为天是园的，地是方的。有四句话很重要，反映了古人对地球的认识，那就是“天圆如倚盖，地方如棋局，地倾西北界，地不满东南。”什么意思呢？就是说天是园的，像一个斗笠一样覆盖在大地上，天的中心是北极星和北斗星所在的位置。天帝坐在北极星，俯视天下，掌控着四季的变化，他驾驭的那辆车就是北斗。大地是方的，中心就在洛阳附近，周公曾测量登封是大地中心点。地倾西北界，意思就是我们大地的地势是西北高，也就是今天说的西北高原地带。地不满东南，意思就是东南都是海，大地到此为止，后来的天涯海角就是这种思想的反映。有了这个认识，古人的天下观就形成了。那就是天帝高高在上，掌控四季运行变化。那么谁来管理大地上的事情呢？只有天帝的儿子。所以，周王称为周天子。那么王所居住的京城就叫王畿，由于地方如棋局，大地就像一个棋盘，或者说是回字型，由中央向四周延伸，所以，大地的第一圈就是中心圈是王畿，第二圈是诸