到目前为止,展昭他们破案的时候遇到过好几次真凶利用江湖人跟官府较劲的情况。1◇2i点
江湖人都是好煽动的，越多越好煽动。
且江湖人对正邪门派的芥蒂还是很深,总觉得自个儿是好的,与自己对立的就是不好的,要维护好的,就一定要铲除不好的！
小四子曾经很纠结于“正邪不两立”这个问题，还跟殷候天尊进行了一番探讨。
小四子这样问天尊和殷候——这个世界上,是不是每一件事都要分出是非对错、正邪善恶？要怎么分？
当时两位加起来两百多岁的老爷子是这样回答小四子的——那都是糊弄人的！
身为“正派”一方代表人物的天尊,这样评价“是非对错、正邪善恶”——天底下先有一批人,将某种行为定义为是、对、正、善。然后告诉其他人，要照着这个样子做！而在这个过程中,产生了不照着做的情况，为了杜绝这种情况的发生，那些人又将不同的行为定义为非、错、邪、恶。
大多数人走的都是、对、正、善的路,小部分的人走的非、错、邪、恶的路。大多数的人，会攻击小部分的人,以确保更多的人,站在自己这方。
归根结底，所谓的是非对错正邪善恶,就在于一个多数人和少数人彼此之间的对立关系。且不说杀人放火这类关乎性命的大事,就拿些个鸡毛蒜皮的小事来举例子。大多数人烧肉都放盐,但也有极少数人烧肉放糖，那么烧肉放盐的成了正常，是对的！而烧肉放糖的就成了不正常,是错的。蛮荒时期同胞相食都不是错的，而开化时期口角斗殴都是错的。
所以说，天底下只要有超过两个人存在，就会有是非对错正邪善恶的对抗，简单点讲，人们在争夺的并不是是非对错正邪善恶本身，而是谁说了算！。
身为“邪派”一方代表人物的殷候，也下了一番结论，他除了同意天尊的说法之外，还进行了更详细的分析。
殷候认为，是非、对错、正邪和善恶是不能混在一起来说的。
首先，是非不同于对错！
好比说天是蓝的，雪是白的，天不是红的，雪不是黑的，是非就是是非，跟对错没有关系。
举个例子，如果你说天是红的，雪是黑的，天下所有人都说你是对的，那你是否真的就是对的呢？同样的，正邪和善恶也不能一概而谈。正未必等同于善、邪也未必就等同于恶。
就拿赵普为例，九王爷算是“正”的一方，他杀敌是为了保家卫国，对于被他保护的人来说，他是善的。那么对于被他杀掉的那些“敌”来说呢？他是不是就应该算是恶的？
是非与正邪，是本身存在的一种现象，而对错和善恶，则是一种判断和一种评价。应该针对具体的现象来给出判断和评价，而不是将两者混为一谈！一个是排除异己一个是惩恶扬善，混为一谈的话，就成了借着惩恶扬善的名头，来排除异己。
小四子跟殷候天尊讨论完之后，又去了趟皇宫，找了赵祯来探讨这个事儿。
皇上讲得分外简洁，他拍了拍小四子的脑袋，说，“天尊和殷候跟你讲的都是道理，朕不跟你讲道理，朕讲权力！凡是朕说的，都是‘是对正善’！跟朕意见不同的归到“非错邪恶”，铲除之！”
小四子搔搔小脑瓜想了想，问赵祯，“所以皇皇是坏人么？”
赵祯乐呵呵摇摇头，“即将被铲除的那一方，才是坏人，或者说，一定要做坏人！就算以后不是，现在也必须是！”
小四子将天尊、殷候、赵祯跟自己讲的道理消化了一下，最后问公孙，“爹爹，他们哪个说的是对的呢？”
公孙那会儿正在配药，漫不经心地回了一句，“他们说的不都是一个道理么？”
从那之后，再遇到江湖武林正邪两派对立的时候，小四子就会说，“喊着‘灭妖人、惩邪门’的武林正派，只是有权力的、人多的、混淆视听排除异己的一方而已，他们不见得真的占理。”
小四子这番话说完，身旁展昭白玉堂等都拍手。
霖夜火拍了拍小四子的小脑瓜，“你可比那帮大人厉害多了，起码你会脱离群体来思考，没有被带着跑。”
可不被带跑的通常都是不吱声儿的，而被带着跑的都是特别能咋呼的，因此人们往往会把虚张声势和得道多助混为一谈，声音高的就一定是人多的一方么？也不见得。
此时，赵普军营门外。
几百江湖绿林人，高声喊着他们的“正义口号”，做着他们觉得天经地义的事情。
江湖人身后，千把来个黑风城围过来看热闹的百姓，分不清孰是孰非但也跟着议论纷纷。
军营内，几十万不知道发生了什么事的士兵，在等待命令。
军营大帐内，十几个见怪不怪的明白人。
远在天边的魔宫和深埋在黄沙下的黑水宫，一群被归类到“非正义”一方的异类。
歌舞升平的天下，无数事不关己忙着谋生的陌生人，根本不关心这些事。
一个炮仗甩到天上，哪怕再响，终归也就是一团烟散了那么点小事。
关系到一小部分人性命存亡的大事，在更大一部分人看来，只是茶余饭后几句闲谈带过而已。
这些人因为不想成为别人茶余饭后的谈资，而选择将自己划归到更大那部分人堆里，因为一直以来，都是多的打压少的，哪儿有少的打压多的的道理？
门口江湖人的数量远远少于赵普军中