69读书网 > 校园耽美 > 我有一个剑仙娘子 > 第七十九章 在下赵子瑜
名为“体用一源说”的大厦一丝不苟的构建到一大半时,全场嘈杂的喧嚣声已经逐渐平息下来,人群之中不时有人猛地睁眼拍腿。

此时,说经台内已经有超过七成的人明白台上那年轻儒生究竟要干什么,他们开始屏气凝神,不敢喧哗,至于另外那些还未听懂的人,即使茫然无措,但也从周围众人表情上明白了些什么。

“言生于象,象生于意,意以象若,象以言着……”

赵戎将心中所想一句句脱口而出,越说越兴奋,身体前倾,眼神带着强烈的侵略性,宛若一只刚从黑潭中探出头颅的幼蛟,虽未成文,已有食牛之气。

六一居士从刚刚起就一直细听,眼睛逐渐亮起,此时,他忽然慨然长叹一声,右手下意识的伸向腰间酒葫芦,只是伸到一半就突然顿住,悻悻然收回了手。

他目光震撼的盯着精神气已经与之前截然不同的赵戎,

这儒生竟然提出了一个他闻所未闻的理论,是关于“体”与“用”。它们指本体和作用。

一般认为,“体”是最根本的、本质的。“用”是“体”的外在表现、表象。

刚开始,年轻儒生的论点,“无为而无不为”中“无为”为体,“无不为”为用,两者是割裂开的,会分出了层次,成了主要与次要,根本与从属的关系。

这也是被陶渊然曲解与诟病的地方,是致命的漏洞。

而如今,年轻儒生提出了“即体而言用在体,即用而言体在用,是谓体用一源”的理论,并且逻辑自洽,有理有据。

体用一源说将本体与其现象之间统一起来,那么“无为”与“无不为”之间也可以统一。

无为,无不为,之间就并无从属关系了,无为本身就是一种为。

那么陶渊然就无法曲解赵戎的论点,将其偏重于“无不为”,指责它是权术!

并且“体用一源说”又在侧面上,有力证明了赵戎“无为而无不为”的论点!

这个崭新理论给予他的震撼远超刚刚第二场清谈,清元子提出的那个“以无为本”贵无论,甚至他隐隐发现“体用一源说”还能更好的去辩论上一场的“有无之辩”!

此时,不久前还咄咄逼人的陶渊然,已然被压倒了气势,手中转动的念珠不知何时,又再次停下,并且被用力攥起。

他开始抛弃之前一直紧抓不放的漏洞,试图不再与赵戎纠缠,迫不及待的准备逃离这个即将要反客为主的漩涡,可是赵戎却主客颠倒,穷追不舍。

主动与被动,优势与劣势瞬间发生了惊天扭转。

慢慢的,南华巾老者越来越不支,甚至中途还被赵戎驳的抿嘴沉默了两息,才继续开口强辩。

终于,万众瞩目之下,赵戎的精神气已经攀升至极点,仿若下一刻便会从眼中蓬勃而出,化为一道剑芒!

他的眼里有光,声音宛若金石掷地,铿锵有力,盖上了“体用一源说”这座大厦的最后一块基石。

“为无为,事无事,味无味......”

“固此,无为而无不为!”

顿时,南华巾老者沉默了。

其实他还可以继续强辩,拖延下去,但是已经没有意义了。

因为,他知道他输了,输在了刚刚那个让他心神震撼的“体用一源说”上,上一次能让他有此感受的学说理论,还是出现在二十年前的稷下学宫,那位墨家墨辩的言论。

一息,二息,三息。

胜负已定!

此时,全场寂静无声。

无数道目光落在了高台二人身上。

全场数千人,却静谧无声。

道家君子忽然起身,对身前那位年轻儒生行了一个古礼,这是稷下学宫独有的礼仪。

南华巾老者重新道。

“在下陶渊然。”

年轻儒生起身还礼。

“在下赵子瑜。”

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ps:这章重新改了下,5k5,嗨呀,感觉打字都硬气些了。(感谢“r丿”兄弟的意见,小戎又变强了~)


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