“你是谁？为什么要告诉我这些？”朱天赐跑到马棚外一看，唯有空茫茫的雨帘，并没有看到什么人影。
第二日，道士在院子里准备度亡醮要用的法器，指挥朱天赐雇来的村民搭起了坛堂。法事要从这天下午才开始，一直持续三日两夜，到第四日早上结束。店里也有客人不乐意，都被朱天赐用银子堵了嘴。
朱道晖本来也说要出一份钱，结果他家小厮跟他说身边的现钱都被朱成大偷走了，如今闲钱不多，除*当些古董……
朱道晖平生没有受过这种羞辱，当即把那个多嘴的小厮踹了个窝心脚，气冲冲的走了。估计他的闲钱的确都被朱成大偷走了，后头他就没有再说出钱的事。只是嘱托四郎做些甜点，道士作法事的时候一并供给亡灵享用。
四郎得了他的吩咐，就在厨房里认真琢磨要做道什么新鲜甜点。
吴娘子提着一个沉甸甸的包裹从外头进来，顺手把包裹摔到葛厨子脚边，发出“啪”一声重物坠地的动静：“拿去收好，有位公子要提前订一头驴子代步，这是订金。”
葛厨子笑嘻嘻的捡起来看了看，包裹里露出白花花的银子来：“哟，真是大方的客人。”
“大方是大方，就是要求多了点。他订的驴子可不是一般货色，办不好是要砸招牌的哈。”吴娘子说着抗出一个石鏊子架在火上，又取出一袋黑石子头淘洗干净擦点油，倒入石鏊反复搅拌，使石子均匀受热。
葛大叔在一旁抓一把麦粉，加脂油，盐巴，芝麻等，合成一个面团，他把面团反复揉至光滑，檊成厚二分许的圆状薄饼递给吴娘子。
四郎注意到他抓取的正是石磨上长虫的那一簸箕麦粉，不知为什么，今日麦粉里头又看不见那些细白的小虫子了。
看到四郎盯着簸箕发呆，吴娘子笑着说：“别看了，昨天长虫的那一簸都被我倒了，今日这些是新磨的呢。”
四郎有些好奇的看着吴娘子的动作：“这是在做什么？烙饼吗？”
“对。这个是我们家乡的一种特产，叫石子饼。我们的族人啊，对巨石、大山有着特殊的情感。据说我们的先祖是上古的神人，都是从石头里生出来的，所以我们的族人一直视石为圣物——石能祈福辟灾、石能生子、石能催生、人生活于石、人死葬于石。后头祖先的国家被外边来的贼人灭亡了，我们的祖先也被驱赶到更为蛮荒之地。在那里，族人众多，qín_shòu不足，幸而我们的女王——鱼妇教会我们“石上燔谷”之法，大家才能熬过那段艰难时日。所以即使是离开部落飘零他乡的族人，也都会做石子饼，吃着石子饼，就会有祖先的亡灵赐予我们生活中需要的一切。”吴娘子给四郎讲她家乡的风俗习惯。说起故国灭亡，族人被驱赶时，虽然已经时隔千年，她依然一副苦大仇深的样子。
吴娘子做事麻利，生气归生气，手里却一刻不停。她也不怕烫，用手把将烘热的石子向鏊子的四周摊开，中央留下薄薄的一层。她先将圆状饼胚置于其上，再将四周的石子覆盖于上，掩埋严实。
一旁的葛厨子也没闲着，他在旁边灶膛上，打了几个鸡蛋，加些剩饭做蛋炒饭。
“这是做给谁吃的呀？”四郎看他居然在做好的饭里头倒入一大碗生驴血，不由十分诧异。
“给我家猫儿呢。”说着葛大叔走到厨房一边的帘子后头，发出“mī_mī咪”的声音，似乎在呼唤什么东西。
四郎早就奇怪这厨房里怎么还有一道帘子，好在他深知好奇心害死猫的道理，从来没有出言打探过，这时候看到葛大叔作出这么诡异的举动，他心中有数、微微猜出是怎么回事了。
结合那个行商的说法和他这几日的观察，吴娘子和葛大叔恐怕都是巴蜀一代的巫人。巴巫自古就极为有名。“三星堆如此盛大的通神降神场面，在当时全中国的范围内绝无仅有，足以显示出巫风之盛”，四郎前世曾经和老师去三星堆采风，在哪里他的老师这么对他说过。结合这一世的经历，四郎更加肯定老师的观点：所谓的三星堆文化，也许就是远古巫族的在历史长河中留下来的独特印记吧。
巴巫最大的特点就是擅长养金蚕蛊。吴娘子和葛大叔应该是古蜀王蚕丛与鱼凫的后人，所以才会擅长养殖金蚕蛊，并且具有石头崇拜的信仰特征。吴娘子应该是姓鱼，那一族中女人的地位很高，所以在这家店铺里，明显吴娘子才是一家之主。
既然吴娘子和葛大叔是巫人，就是番僧一派的。不知道他们来江城的目的又是什么？难道，这常年缭绕着水气的鱼米之乡也被不祥的阴影所笼罩了吗？或许应该说，难道是它万年前的故主纷纷从地狱，从深山，从石棺中爬出来，想要讨回失去的一切了？
想到这里，四郎看了吴娘子一眼，实在无法把这样憨实亲切的妇人当成是地狱里的恶鬼。
吴娘子发觉四郎的打量，以为他想吃新出锅石子饼，对他笑了笑：“小馋猫，这一锅是客人订好了的，可不能给你。刚才婶娘做的时候你也在旁边看着吧？学会了没有？”
四郎暂时把那些想不清楚的大事放到一旁，认真的回想了一遍刚才的过程，点头到：“会了。”
吴娘子把石子饼都捡到一个精美的盘子里码好后，新拿出一袋石头对四郎说，“我先给客人送些点心去，你在厨房自己做吧。记得要把石头重新换过。不然面饼会黏锅的。”