第二十八章、经伦天下，八法育人
古代中国由于思想方法的限制，有关哲学体系的研究并没有文字记载，更没有真正的思想家详尽探索有关人性的问题，但是，没有文字材料并不能说古代中国人自十三世纪之后就没有“人性思维”的思想方法，就没有哲学思想的产生。
我们可以从历史发展来推演中国人人性思维的发展进程，也可以从历史发展进程中推演出十三世纪之后中国人资本主义思想的启蒙过程。
比如我们从晋的历史发展就可以发现古代中国资本主义思想的发展进程。
sx由于有独特的地理位置，自宋代之后经历元明清，近八百年时间少有战乱。晋又由于近邻蒙古，受游牧民族的影响较大，思想方法较内陆地区有所不同，思想开放的程度较高，受儒道思想的影响有限，因此从蒙元时期晋人就开始启蒙“三分”思想，开启了资本主义萌芽运动，发展到清末，晋的资本主义经济已经形成覆盖全国的规模，晋商天下先的精神充斥着整个晋人，时至今日，晋人凡事认真、严谨的态度仍然到处可见。
在今天的晋人身上仍然可以看到晋人做事清晰明确，条理分明，严肃谦和等优点；在晋你可以看到晋人做工程监管有力，质量上乘等等优点。虽然近年晋受政治影响上层结构出现塌方，但是整个晋人民仍旧保持故有的精神面貌，不出多少年，晋人仍然是全国走在思想前列的人群，因为晋人有先进于中原文化的思想基础，终究还会领先于中原文明。
中国人并非先天缺失哲学思想，缺失有神存在，而是的一句话定义了中国传统文化的思想主张，与中国人的行动纲领，导致中国丧失信心，缺失灵魂，从化于强权政治。这就是《易经·系辞》说的“天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。动静有常，刚柔断矣。方以类聚，物以群分，吉凶生矣。在天成象，在地成形，变化见矣。”这句苦害中国人二千多年，给中国人的思想方法造成的影响有灾难性的结果，时至今日，中国人仍然尊崇其为一切事物发展的法理，可是西方人已经于二千年前就弃之不用了，中国人却把持着当法宝，为什么？因为自古就有太多的利益阶级仍然保持集权主义的思想，做着少数人享有多数人利益的事情，怎么会放弃呢？
中国人并非没有博爱之心，也不是智慧缺失，反倒是爱心满满，智慧有加。中国人不但聪明睿智，还仁慈博爱，自古以来中国人就是最具智慧的民族，也是最有爱心的人民，造成中国人缺失爱心、丧失灵魂精神与智慧方法的原因是集权主义制度，是儒家思想。
如果我们重新审视中国人的传统思想，结合哲学的思想方法，改造中国传统思想的思想方法，必将迎来一种全新的思想体系。
经伦天下，八法育人。
人当有爱孝信仁义礼育智八种为人处事的思想方法。
一爱，二孝、三信、四仁、五义、六礼、七育，八智。
因为无爱何以知孝，无孝何以守信，无信何以博仁，无仁何以正义，无义何以用礼，无礼何以育人，无育何以传智。
人为什么一定要有爱，人存在于世界万物之间，本为一物，但人有灵魂，有灵魂就有感知，有感知就会首发于心，于心无愧必为守信，守信为用才是存仁，仁者博爱，才能情深重义，义为尊上，承上启下，义不容辞，义在扶正，方知有礼，礼为规则，进退有度，度量宽宏，方能孕育，育人为善，方言贤智，智者见智，方为人本。
人是这个世界上智力水平最强的动物，所以人不同于其他动物，人有改造自然的能力，所以才有今天的人造世界，因此凡是涉及人为的事情，都要以人为本，以人人都能适应，人人都能遵守，人人都可以接受，人人都能行为为标准，来制定以人人都能适应的思想方法，人人都可以遵守的法律法规，人人都可以接受的政治制度，人人都能行为的行为准则。
何以为仁，二人为仁，阴阳合同为仁，仁的最高境界为义，义为下承上启，承载上力，接受上级的压制，义的最高境界就是人在阴阳交错的高度统一，起义的意思也就是这层含义，意指君臣反目，夫妻反目，父子反目为仇之意。义为仁者的践行之地，有仁必有义，有义方为人。
义就是这个意思，意思是承上启下，交叉往复，承上德而不悔。所以古人把造反者叫作起义军。
有义才知礼，为人就必须要有礼，礼是义后，有义当知夫妻有序，夫妻之间应当有合理的规则制度，人区别于动物，不可以交而无度，夫妻之间的游戏规则就是礼义廉耻，就是夫妻共同遵守的规则。上升到政治就是国家制度，法律法规，下行到社会就是人与之间的合作规则。
礼行天下，大国安邦，小国寡民，定国安邦必有礼制规范，方为礼仪之邦。礼行下效，才能育养有方，育养只为人类文明的延续，只为传承爱心，顺延孝心，传播信心，增进仁义之心，更加科学的增强人类的智慧之心。
所以爱、孝、信、仁、义、礼、育、智才是人类践行的思想方法，以先爱后智为前后行为准则，大力推进孝信仁义礼育的中间人本力量。只有这样人才是人，特别是孝，人有七情，孝当先，无孝何以为人，无孝天地灭。人可以有肓，动物也可以有育，育在延续，但人有孝才为人，动物有孝尚辅食父母，人